（２０１１年７月１０日 夕の礼拝の話）
先ほど読んだ聖書では、ヨシュアという人のいわゆる「任命式」の場面がありました。
ヨシュアとはだれか。簡単に言いますと、モーセの右腕で、そしてモーセが亡くなってからその後継者になった人です。
神がイスラエル人をエジプトから導き出したときから、ヨシュアはずっとモーセと一緒にいました。律法を授かるためにモーセがシナイ山に登ったとき、ヨシュアも途中まで登りました。
そしてついにモーセが亡くなったら、ヨシュアが神の民を約束された土地（カナン地方）に導く人として神に選ばれたのです。
その「任命式」での神がヨシュアに語る言葉は：
強く、雄々しくあれ（ヨシュア1:6）
（この「任命式」で４回出て来る言葉です。）
強く、雄々しくあれ――かっこいい言葉なんですが、わたしたちにとってどう関係しているのでしょうか。わたしたちはそれをどう受け止めればいいでしょうか。
ここで神がヨシュアに超人的な努力を促していると思ったら、大間違いです！
神は、わたしたち人間に自分たちの力だけで強く、しっかり頑張るようなことを求めはなさらないのです。そういう意味での強さは、むしろ、世の中で通用する意味になります。世の中で高く評価される強さです。「勝ち組」の強さ、弱肉強食、「勝てば官軍」の強さです。
自力でしっかり自分を守り、すべての難関を克服しちゃえ！――それは世の中が促すことであって、神が求められることではありません。
違います。神がわたしたちに促されるのは、自分たちの力を発揮するのではなくて、神に信頼をしっかり置くことです。忠実に神の導きに従うこと。それが本当の強さ。
＋ ＋ ＋
ヨシュアは神を絶対的に信頼した人です。
モースが偵察隊をカナン地方に送り込んだとき、ヨシュアもその一人でした。その地域に住んでいる人たちはどんなものか、調べて来い！」と。
偵察隊が戻ったら、「絶対無理！敵は強すぎる！だめだ！」と報告しました。
でもヨシュアは違います。ヨシュア（と仲間のカレブ）は：「大丈夫だよ！成功できる！神は、わたしたちに住む場所を約束なさったから、間違えなくその約束を守ってくださる！戦いに行こう！主はわたしたちと共に戦ってくださるんだ！」と言いました。
でも結局ヨシュアたちの話は無視されたのです。ほかのスパイたちの報告を聞いて、イスラエル人は神とその約束を疑ったゆえに、４０年間、民全体が砂漠でさまようことになってしまいました。つまり、神を信頼しない者は約束の土地に入らせてもらえなかったのです。
残念な結果として、せっかくエジプトから救い出され、葦の海を歩いて渡ることができた時代のイスラエル人は、一人も約束の土地に住み着くことが許されなかったのです。
ヨシュアとカレブ以外。ヨシュアとカレブだけが神の約束、神の摂理を信じたから、約束の土地に入ることができました。新しい時代（砂漠で生まれたイスラエル人）を指導するにふさわしい者と見なされたのです。
＋ ＋ ＋
実はヨシュアは、その名前がモーセによって変えられました。元の名前は「ホシェア」（神が救いたまえ＝要求）でした。モーセはそれをヨシュア（神はわが救いなり＝宣言）に変えました。
それは、将来、ヨシュアが得られる勝利はすべて、神によるものであることを明らかに示すため。神が変わりに戦ってくださることを。
そして実際に、ヨシュアがイスラエルの民を約束の土地に導くとき、より強い、より数の多い敵と何度も出会いますが、必ずイスラエルは敵をしのぎ、勝利を手に入れるのです。神のお陰で。神が戦ってくだされば、勝ち抜くことはできるのです。
わたしたちも神に戦ってもらえば――戦争とかではなくて、人生の中で巡り合う様々な困難、誘惑、挫折など、そういうときに神の力を頼りにすれば、神の偉大な力にわたしたちの小さな努力、わたしたちの微力を加えれば、素晴らしいことが起こる、ということ。不思議なこと。大きな恵みが与えらるのだ、と。
キリストは聖パウロに仰いました：
「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」
そしてパウロは言います：
「だから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう．．．わたしは弱いときにこそ強いのです。」（Ⅱコリント12:9,10）
また、パウロが：
「わたしを強めてくださる方のお陰で、わたしにはすべてが可能です。」（フィリピ4:13）
だから、わたしたちが十分強ければとか、自分の力・努力を頼りにするとか、自分の才能、頭のよさ、運のよさを頼りにするのではなくて、神をしっかり信頼することが大事です。神の恵みを頼りにするべきです。
ヨシュアへの約束はわたしたちへの約束でもあります。すなわち、巡り合うどんな苦難でもそれに乗り切れる力が与えられるか、それに耐え忍ぶ力が与えられるか、どちらかということです。
どちらにしても、神は共にいてくださる、ということです。それが約束なのです。
結局は、何があっても神は共にいてくださるのです。わたしたちを見放すことも、見捨てることもない。（ヨシュア1:5）
だからこそ「強く、雄々しく」やっていけるのです。
＋ ＋ ＋
最後にもう一つ。神が「共にいる」とヨシュアに仰るけれども、その「共にいる」一つの大きな方法は、律法を通してです。
ヨシュアは、示されたみ言葉をよく読み、み言葉について黙想して、そしてみ言葉で示されたことに聞き従うことによって、神に近寄り、神のみ心を知ることができたのです。
要は、神がその民と共にいる器として、この聖書のみ言葉がある。これを通して、わたしたちと神との触れ合いが実現できるわけです。
わたしたちも、ヨシュアと同じように、聖書をみ言葉として敬い、感謝をもってこれを受け入れるなら、これを読み、これについて黙想し、この中に示されていることに沿って生きるなら、神に近寄ることができるのです。
神がわたしたち一人一人にしてくださっている素晴らしい約束も分かるのです。
さらに、神のみ心、その性格を知ることができます。神は何があっても常に信頼できる方で、約束を必ず守ってくださる方で、わたしたちを見放すことも、見捨てることもない方であること。
独りのみ子――ヘブライ語でヨシュア、ギリシャ語でイエス――神はわが救いなり――と呼ばれるみ子をお与えになったほどに、わたしたちをトコトン愛してくださる方です。
神は、このみ子によって、罪と苦難と死そのものに対する勝利をわたしたちに与えてくださるのです。
2011年7月13日水曜日
2011年7月12日火曜日
暇になることの恐ろしさ
（２０１１年７月６日の聖路加国際病院聖ルカ礼拝堂の「夕の祈り」オルガンコンサートでの話。出席者の大半は教会に通う人ではない。３０分のオルガン演奏に次いで、３０分弱の祈りの中でチャプレンの「一言」がある。コンサートは無料だけど、チャプレンの話に我慢していただく、ってこと）
今までこういうことはあったでしょうか？国が何かを決めると、国民みんなが新しい家電を買わないといけないということ．．．？！？
わけ分かりませんが、とにかくこのカウントダウンで、もう神経質になってしまっています。今までその警告はテレビの画面の一番下にあったので、無視しようと思えばできたのに、今は、字がでかく左の方に移っています。「後１８日！！」
これに強いられて、先週末、やっと地デジ対応テレビを探しに行きました。○○電機でプチパニック状態になりました。どれがいいか、迷っていました。わたしと同じようにぎりぎりまで動き出さなかった人は大勢いるし、あまり集中できないわけです。
やっと「これだ！」と思ったものに落ち着いたら、「在庫がない」と言われました。家に届くのは、早くても８月１日。
げっ！７月２４日から８月１日まで---まるまる一週間や！ギョッとしました。
どうしてそこまで困るのか、自分でも分かりません。別に１８日後、世の終わりが来るわけでもないけど．．．ただ、テレビが見れなくなるのです。もっと深刻の問題として、子どもたちにテレビを見せられないのです。
家がシーンと静かになることを想像して．．．代わりに何をするのか、と不安になるわけです。
＋ ＋ ＋
先ほど読ませていただいた聖マルコによる福音書では、イエスさまの弟子たちが舟に乗って、大きな嵐に遭難しそうになっている話がありました。
弟子たちは非常に恐れています。そこでイエスさまは嵐を静めてくださいました。
皆さんは分かりませんが、わたしはしばしば嵐のただなかにあるような気持ちになります。いつも走り回って、辛うじてやることをこなしているような感じです。病院と看護大学での仕事、ファミリーサービス、そしてこのチャペルコミュニティへの責任のバランスをはかりつつ、やっています。
結果として、「器用貧乏」---器用でも言えないから、不器用貧乏？！とにかく、すべてが中途半端になってしまいます。いつも慌てふためいてバタバタしているのです。
そこで文句を言ったりします。「ああ、忙しい！ああ、しんどい！」でも、たぶん、もっといやなのは、忙しくないことだと思います。暇になることを避けている気がします。
いつも何かをしなきゃいけないと思うのは、わたしだけではないと思います。不安に感じる人は少なくないと思います。というのは、電車とかに乗ると、７－８割の人は目が携帯にくぎ付けなんです。何をしているか分かりません。メールをやったり、インターネットを見たり、テレビを見たり、ゲームをしたりして。
電車だけではないのですね。歩きながら、自転車に乗りながらでも、絶えず携帯電話。
（わたしは歩きながら携帯をやってる人の前にわざわざ立ち止まるのが好きです。向こうが背の高いわたしにぶつかる寸前いきなり、ウワッ！と気づくのです。そのビックリした表情はたまらないですね！（笑））
でも携帯はただ新しくできた手段、暇にならないための手段に過ぎません。他にもたくさんあります。携帯に夢中でなければIPodや小説、漫画、雑誌、新聞、テレビに夢中になるわけです。
面白いことに、たまには、車内で座って、手に何も待たないで、ただ周りを見ている人がいたら、ちょっと警戒するのですね。その人は何？ヘンテコリンかも知れない、とゆっくりと離れるのです。
とにかく、暇にならないために、気晴らしにわたしたちはいろんな手段を使います。携帯とかIpodとか新聞そのものは良くも悪くもありません。が、このように常に気晴らしをする傾向は、ある種の中毒になっていると思います。しなきゃ落ち着かない行為になってしまうのです。
（このコンサートが終わったら、礼拝堂を出た途端に携帯をチェックするつもりでいる人は、手を挙げてください！（笑）。今でも携帯をチェックできないのがとても気になる人、手を挙げてください。たった今、こっそりと携帯電話をチェックしている人．．．（笑））
あるいは、帰ったら、とりあえずテレビを付けます。その内容はどうでもいい。とりあえずインターネットで、１，２，３時間を簡単に過ごします。とりあえず雑誌、小説を眠くなるまで読みます。この「とりあえず」の時間はいつの間にか多くなってしまいます。
このような「気晴らし中毒」の問題は、どんな中毒と同じように、結局不健康なのです。常に忙しくて、暇がない状態は人間らしい状態ではないのです。
健全な精神状態を保つには、時々静かになり、自分を振り返る時間が必要です。日々の生活の出来事や人との出会いから生れる経験を処理しないといけません。想像を巡らせる時間が必要です。また、（メールとかブログではなくて肉体の）人とじっくり関わる時間も必要です。自然の美しさを楽しみ、自然の力を吸収する時間も必要です。
でも魂の健全な状態も心配ですね。古代ギリシャの哲学者ソクラテスの名言があります：「吟味されない人生など、生きるに値しない。」
他の人もそうかも知れないけれども、わたしの場合は、暇になりたくない一つの理由は、自分の人生をあまり吟味したくないからだと思います。問題は、暇になると．．．なりたい自分に果たしてなっているのか、自分が今なんで生きているのか、本当に大事なことを守っているのか、それとも無駄なことに時間を費やしているのかなど、そういうことを考え出すので、不安です。
だから、自分の人生をあまり吟味したくないのです。でも、逆にそのまま、時の流れに身を任せるままに生きるというのも、何かもったいない気がします．．．
だから、結局お勧めしたいことは、時々携帯を切って、テレビを消して、読み物を横においてじっくりと自分を見つめ直すという時間を取っておくということです。誰よりも自分自身に言ってる気がしますね。）きっと、そういう時間は有意義なことになると思います。
こういうコンサートの一時は、そういう作業ができるように心を少しでも落ち着かせる効果があればいいなと思います。十分に休息した精神をもって、日々の嵐に戻って、より豊かな毎日を過ごすことにつながるといいな、と思います。
聖書日課：マルコ4:35-41皆さんは地デジ対応テレビは大丈夫ですか？
今までこういうことはあったでしょうか？国が何かを決めると、国民みんなが新しい家電を買わないといけないということ．．．？！？
わけ分かりませんが、とにかくこのカウントダウンで、もう神経質になってしまっています。今までその警告はテレビの画面の一番下にあったので、無視しようと思えばできたのに、今は、字がでかく左の方に移っています。「後１８日！！」
これに強いられて、先週末、やっと地デジ対応テレビを探しに行きました。○○電機でプチパニック状態になりました。どれがいいか、迷っていました。わたしと同じようにぎりぎりまで動き出さなかった人は大勢いるし、あまり集中できないわけです。
やっと「これだ！」と思ったものに落ち着いたら、「在庫がない」と言われました。家に届くのは、早くても８月１日。
げっ！７月２４日から８月１日まで---まるまる一週間や！ギョッとしました。
どうしてそこまで困るのか、自分でも分かりません。別に１８日後、世の終わりが来るわけでもないけど．．．ただ、テレビが見れなくなるのです。もっと深刻の問題として、子どもたちにテレビを見せられないのです。
家がシーンと静かになることを想像して．．．代わりに何をするのか、と不安になるわけです。
＋ ＋ ＋
先ほど読ませていただいた聖マルコによる福音書では、イエスさまの弟子たちが舟に乗って、大きな嵐に遭難しそうになっている話がありました。
弟子たちは非常に恐れています。そこでイエスさまは嵐を静めてくださいました。
皆さんは分かりませんが、わたしはしばしば嵐のただなかにあるような気持ちになります。いつも走り回って、辛うじてやることをこなしているような感じです。病院と看護大学での仕事、ファミリーサービス、そしてこのチャペルコミュニティへの責任のバランスをはかりつつ、やっています。
結果として、「器用貧乏」---器用でも言えないから、不器用貧乏？！とにかく、すべてが中途半端になってしまいます。いつも慌てふためいてバタバタしているのです。
そこで文句を言ったりします。「ああ、忙しい！ああ、しんどい！」でも、たぶん、もっといやなのは、忙しくないことだと思います。暇になることを避けている気がします。
いつも何かをしなきゃいけないと思うのは、わたしだけではないと思います。不安に感じる人は少なくないと思います。というのは、電車とかに乗ると、７－８割の人は目が携帯にくぎ付けなんです。何をしているか分かりません。メールをやったり、インターネットを見たり、テレビを見たり、ゲームをしたりして。
電車だけではないのですね。歩きながら、自転車に乗りながらでも、絶えず携帯電話。
（わたしは歩きながら携帯をやってる人の前にわざわざ立ち止まるのが好きです。向こうが背の高いわたしにぶつかる寸前いきなり、ウワッ！と気づくのです。そのビックリした表情はたまらないですね！（笑））
でも携帯はただ新しくできた手段、暇にならないための手段に過ぎません。他にもたくさんあります。携帯に夢中でなければIPodや小説、漫画、雑誌、新聞、テレビに夢中になるわけです。
面白いことに、たまには、車内で座って、手に何も待たないで、ただ周りを見ている人がいたら、ちょっと警戒するのですね。その人は何？ヘンテコリンかも知れない、とゆっくりと離れるのです。
とにかく、暇にならないために、気晴らしにわたしたちはいろんな手段を使います。携帯とかIpodとか新聞そのものは良くも悪くもありません。が、このように常に気晴らしをする傾向は、ある種の中毒になっていると思います。しなきゃ落ち着かない行為になってしまうのです。
（このコンサートが終わったら、礼拝堂を出た途端に携帯をチェックするつもりでいる人は、手を挙げてください！（笑）。今でも携帯をチェックできないのがとても気になる人、手を挙げてください。たった今、こっそりと携帯電話をチェックしている人．．．（笑））
あるいは、帰ったら、とりあえずテレビを付けます。その内容はどうでもいい。とりあえずインターネットで、１，２，３時間を簡単に過ごします。とりあえず雑誌、小説を眠くなるまで読みます。この「とりあえず」の時間はいつの間にか多くなってしまいます。
このような「気晴らし中毒」の問題は、どんな中毒と同じように、結局不健康なのです。常に忙しくて、暇がない状態は人間らしい状態ではないのです。
健全な精神状態を保つには、時々静かになり、自分を振り返る時間が必要です。日々の生活の出来事や人との出会いから生れる経験を処理しないといけません。想像を巡らせる時間が必要です。また、（メールとかブログではなくて肉体の）人とじっくり関わる時間も必要です。自然の美しさを楽しみ、自然の力を吸収する時間も必要です。
でも魂の健全な状態も心配ですね。古代ギリシャの哲学者ソクラテスの名言があります：「吟味されない人生など、生きるに値しない。」
他の人もそうかも知れないけれども、わたしの場合は、暇になりたくない一つの理由は、自分の人生をあまり吟味したくないからだと思います。問題は、暇になると．．．なりたい自分に果たしてなっているのか、自分が今なんで生きているのか、本当に大事なことを守っているのか、それとも無駄なことに時間を費やしているのかなど、そういうことを考え出すので、不安です。
だから、自分の人生をあまり吟味したくないのです。でも、逆にそのまま、時の流れに身を任せるままに生きるというのも、何かもったいない気がします．．．
だから、結局お勧めしたいことは、時々携帯を切って、テレビを消して、読み物を横においてじっくりと自分を見つめ直すという時間を取っておくということです。誰よりも自分自身に言ってる気がしますね。）きっと、そういう時間は有意義なことになると思います。
こういうコンサートの一時は、そういう作業ができるように心を少しでも落ち着かせる効果があればいいなと思います。十分に休息した精神をもって、日々の嵐に戻って、より豊かな毎日を過ごすことにつながるといいな、と思います。
2011年7月10日日曜日
we could really use some help down here
OK, so if:
A. There are more saints in Heaven now than, say, 2,000 years ago, and
B. The saints intercede for us here on earth, then
why do things seem to be getting crappier all the time?
A. There are more saints in Heaven now than, say, 2,000 years ago, and
B. The saints intercede for us here on earth, then
why do things seem to be getting crappier all the time?
2011年7月7日木曜日
Masu smiled
I sometimes pray with a man on the hospice floor, I'll call him Masu, who has some of the saddest eyes I've ever seen. I often suddenly recall his eyes when I'm in the middle of doing something else.
In clinical terms, Masu isn't depressed per se. He's just profoundly uneasy, feels lost in the cosmos. His wife passed on several years back, and, I don't know the details, but his daughter is not a supportive presence in his life now.
Masu has some church background, though probably not so strong. When I pray with him, he often puts his face in his hands and cries quietly.
He's a grown man, but something about him reminds me of a boy who got left behind somewhere by accident. Time has passed, the panic and hysterical wailing have died down, and now he's just tired, and sad, and scared, and wondering if he'll ever get home again. Wondering if things will ever be all right again.
Today, there was a small celebration of Tanabata, the Star Festival, in the ward. Tanabata is a typical Japanese syncretic mishmash of Chinese legend, wish-making, and laid-back summer celebration.
We--me and the music therapist, a female student doctor, some volunteers--sat around the ward Common Room, singing Japanese folk songs and drinking cold green tea. At first, no patients came. Everybody's energy level is pretty low at the moment.
But the music slowly drew them. First, Kubota-san and his rheumatism-ridden wife, both in wheelchairs. Then the taciturn Kawai-san and her middle-aged daughter. Then Masuda-san, looking bewildered as usual, accompanied by his wife and four thirty-something people whom I guess are his children.
And then Masu came in, pulling his IV pole. He's really tall! He's always sitting in bed when I see him, so I didn't know. He was looking quietly sad today, too.
There's a whole culinary category in Japan of "sweets that go well with bitter green tea". So there was a small spread of 'mizu-yohkan' (sweet redbean paste jelly), and dried apricots. There were also these cute little pastel colored cubes of sugary powder wrapped in tissue paper called 'o-higashi'. They melt in your mouth.
At first, Masu just sat, listening. I asked him if he had any song requests, but he didn't. He didn't want tea, either, but the volunteer brought him a glass anyway. He didn't touch it.
And then the student doctor offered him one of the o-higashi cubes. At first, Masu just let it sit in front of him.
As I listened to the next song, I watched out of the corner of my eye as Masu carefully unwrapped the tissue paper and put the sugar cube tentatively in his mouth. He seemed to stop moving for a moment. Then he took a sip of the tea he had refused earlier.
And then, he started to reach for another cube. The student doctor noticed, and said, "Tasty, aren't they?"
And Masu smiled. Like a golden glow that suddenly broke out all over his face. The sheer delight of the sweet delicacy, a perfect complement to the cool green tea. "Yes, it is," he said, and he looked pleased and even slightly naughty as he quickly put a second cube into his mouth to melt.
Amid all the sorrows of hospice, there are clear moments of joy, small happinesses that would probably pass unremarked in normal circumstances. I hope that today held such a moment for Masu.
I know that seeing him smile was a joy to me.
And I am grateful for the power of delicious food, which can sometimes reach even the saddest heart.
In clinical terms, Masu isn't depressed per se. He's just profoundly uneasy, feels lost in the cosmos. His wife passed on several years back, and, I don't know the details, but his daughter is not a supportive presence in his life now.
Masu has some church background, though probably not so strong. When I pray with him, he often puts his face in his hands and cries quietly.
He's a grown man, but something about him reminds me of a boy who got left behind somewhere by accident. Time has passed, the panic and hysterical wailing have died down, and now he's just tired, and sad, and scared, and wondering if he'll ever get home again. Wondering if things will ever be all right again.
Today, there was a small celebration of Tanabata, the Star Festival, in the ward. Tanabata is a typical Japanese syncretic mishmash of Chinese legend, wish-making, and laid-back summer celebration.
We--me and the music therapist, a female student doctor, some volunteers--sat around the ward Common Room, singing Japanese folk songs and drinking cold green tea. At first, no patients came. Everybody's energy level is pretty low at the moment.
But the music slowly drew them. First, Kubota-san and his rheumatism-ridden wife, both in wheelchairs. Then the taciturn Kawai-san and her middle-aged daughter. Then Masuda-san, looking bewildered as usual, accompanied by his wife and four thirty-something people whom I guess are his children.
And then Masu came in, pulling his IV pole. He's really tall! He's always sitting in bed when I see him, so I didn't know. He was looking quietly sad today, too.
There's a whole culinary category in Japan of "sweets that go well with bitter green tea". So there was a small spread of 'mizu-yohkan' (sweet redbean paste jelly), and dried apricots. There were also these cute little pastel colored cubes of sugary powder wrapped in tissue paper called 'o-higashi'. They melt in your mouth.
At first, Masu just sat, listening. I asked him if he had any song requests, but he didn't. He didn't want tea, either, but the volunteer brought him a glass anyway. He didn't touch it.
And then the student doctor offered him one of the o-higashi cubes. At first, Masu just let it sit in front of him.
As I listened to the next song, I watched out of the corner of my eye as Masu carefully unwrapped the tissue paper and put the sugar cube tentatively in his mouth. He seemed to stop moving for a moment. Then he took a sip of the tea he had refused earlier.
And then, he started to reach for another cube. The student doctor noticed, and said, "Tasty, aren't they?"
And Masu smiled. Like a golden glow that suddenly broke out all over his face. The sheer delight of the sweet delicacy, a perfect complement to the cool green tea. "Yes, it is," he said, and he looked pleased and even slightly naughty as he quickly put a second cube into his mouth to melt.
Amid all the sorrows of hospice, there are clear moments of joy, small happinesses that would probably pass unremarked in normal circumstances. I hope that today held such a moment for Masu.
I know that seeing him smile was a joy to me.
And I am grateful for the power of delicious food, which can sometimes reach even the saddest heart.
2011年7月6日水曜日
宗教かインテリアか
［いわゆるニューエイジ世界では、］全く努力のいらない、癒やし系の「個人的スピリチュアリティ」の環境を思う存分整えることができる。ただドリームキャッチャーや結晶、女神崇拝の書物、チベットのマニ車、ジョーゼフ・キャンベルやカール・ユングなど神話学のノンフィクション作品、踊り狂うナタラジャ像、ルーン文字を彫り込んだ牌の袋、ケルト風にぼんやりとした光に満ちているラファエロ前派のプリント数枚、アンデス山脈のパンパイプなどなど、こういうものを買って来ればいい。こうやって紐や価値のない石英結晶、安い線香、焼成粘土、低俗な装飾品、借り物の図像、不正な研究の山がどんどん積み重なって、宗教とインテリアデザインとの区別がつかない、という不思議な飽和点に到達するまで。
ー デービッド・ベントリー・ハート博士 （『無神論は妄想である』、24ページ）
[In the world of so-called New Age,] one may cultivate a private atmosphere of "spirituality" as undemanding and therapeutically comforting as one likes simply by purchasing a dream catcher, a few pretty crystals, some books on the goddess, a Tibetan prayer wheel, a volume of Joseph Campbell or Carl Jung or Robert Graves, a Nataraja figurine, a purse of tiles engraved with runes, a scattering of Pre-Raphaelite prints drenched in Celtic twilight, an Andean flute, and so forth, until this mounting congeries of string, worthless quartz, cheap joss sticks, baked clay, kitsch, borrowed iconography, and fraudulent scholarship reaches that mysterious point of saturation at which religion has become indistinguishable from interior decorating.
--David Bentley Hart, Atheist Delusions, p. 24
ー デービッド・ベントリー・ハート博士 （『無神論は妄想である』、24ページ）
[In the world of so-called New Age,] one may cultivate a private atmosphere of "spirituality" as undemanding and therapeutically comforting as one likes simply by purchasing a dream catcher, a few pretty crystals, some books on the goddess, a Tibetan prayer wheel, a volume of Joseph Campbell or Carl Jung or Robert Graves, a Nataraja figurine, a purse of tiles engraved with runes, a scattering of Pre-Raphaelite prints drenched in Celtic twilight, an Andean flute, and so forth, until this mounting congeries of string, worthless quartz, cheap joss sticks, baked clay, kitsch, borrowed iconography, and fraudulent scholarship reaches that mysterious point of saturation at which religion has become indistinguishable from interior decorating.
--David Bentley Hart, Atheist Delusions, p. 24
2011年7月5日火曜日
let's talk about it
Oh God. The "bishops" in England say there needs to be "discussion" "around" the "issue" of human sexuality.
And we all know what that means. Along with a steady programme ('cuz, you know, it's the UK) of establishing facts on the ground (a vociferous gay-rights dean here and there, a nudge-nudge-wink-wink "celibate" bishop or three), England will be bored stiff with 3-5 years of commissions and position papers and "study groups" and "reflections" and "theological" rationales (read: -izations) and meetings programmed to reach preordained conclusions using the Indaba-Delphi technique, culminating in a majority-voted policy change, followed by half-hearted calls for "living into the differences" in our "common life" so that we can continue to "honor" our "diversity" and "witness" to our "unity" in "the Christ" (or "Christa," depending).
Oh, crap. Now I'm almost out of scare quotes. I think I'll use my last two sets thusly:
First, to say that, you know, some things just don't need "discussing," especially when calling for discussion is itself an act of disobedience ("Did God really say...?" ←regular ol' quotes--still got plenty of those!).
It's like the husband who says there needs to be a discussion around the issue of monogamy in the marriage.
"Um, no, actually, my dear husband, we do NOT 'need to talk about this' and if you ever bring it up again you'll be staying in a motel eating frozen dinners for the rest of your life. For now, I think the sofa is the perfect place for you to reflect more deeply on how the psychologically unhealthy constraints of an outdated and repressive morality, as you put it, might actually be a good thing for you in the long run. Consider it your own, personal listening process."
And, second, I'm just going to put scare quotes around "Anglican Communion" and call it a day. Because daily, this creature I onced loved grows more and more into a parody of itself...
![]()
And we all know what that means. Along with a steady programme ('cuz, you know, it's the UK) of establishing facts on the ground (a vociferous gay-rights dean here and there, a nudge-nudge-wink-wink "celibate" bishop or three), England will be bored stiff with 3-5 years of commissions and position papers and "study groups" and "reflections" and "theological" rationales (read: -izations) and meetings programmed to reach preordained conclusions using the Indaba-Delphi technique, culminating in a majority-voted policy change, followed by half-hearted calls for "living into the differences" in our "common life" so that we can continue to "honor" our "diversity" and "witness" to our "unity" in "the Christ" (or "Christa," depending).
Oh, crap. Now I'm almost out of scare quotes. I think I'll use my last two sets thusly:
First, to say that, you know, some things just don't need "discussing," especially when calling for discussion is itself an act of disobedience ("Did God really say...?" ←regular ol' quotes--still got plenty of those!).
It's like the husband who says there needs to be a discussion around the issue of monogamy in the marriage.
"Um, no, actually, my dear husband, we do NOT 'need to talk about this' and if you ever bring it up again you'll be staying in a motel eating frozen dinners for the rest of your life. For now, I think the sofa is the perfect place for you to reflect more deeply on how the psychologically unhealthy constraints of an outdated and repressive morality, as you put it, might actually be a good thing for you in the long run. Consider it your own, personal listening process."
And, second, I'm just going to put scare quotes around "Anglican Communion" and call it a day. Because daily, this creature I onced loved grows more and more into a parody of itself...
2011年7月1日金曜日
how's that working out for ya?
"At the end of the twentieth century--the century when secularization became an explicit political and cultural project throughout the world--the forces of progressive ideology could boast an unprecedentedly vast collection of corpses, but not much in the way of new moral concepts. At least, not any we should be especially proud of. The best ideals to which we moderns continue to cling long antedate modernity; for the most part, all we can claim as truly, distinctively our own are our atrocities."
--David Bentley Hart, Atheist Delusions, p. 222
「政治的、社会的「世俗化」という運動があからさまに浮上した２０世紀を振り返ってみると、進歩的イデオロギーの勢力が「自慢」できるのは史上空前のスケールの死者数ぐらいであって、新しい道徳思想はあまり出て来なかった。少なくとも、特に誇りに思える思想は。わたしたち現代人が今でも大事に抱いている理想は、「現代」に遥かに先行するものばかり。わたしたち自身が「できた」と言えるのは、残虐行為以外に殆どないのである。」
ー デービッド・ベントリー・ハート博士 （『無神論は妄想である』、222ページ）
--David Bentley Hart, Atheist Delusions, p. 222
「政治的、社会的「世俗化」という運動があからさまに浮上した２０世紀を振り返ってみると、進歩的イデオロギーの勢力が「自慢」できるのは史上空前のスケールの死者数ぐらいであって、新しい道徳思想はあまり出て来なかった。少なくとも、特に誇りに思える思想は。わたしたち現代人が今でも大事に抱いている理想は、「現代」に遥かに先行するものばかり。わたしたち自身が「できた」と言えるのは、残虐行為以外に殆どないのである。」
ー デービッド・ベントリー・ハート博士 （『無神論は妄想である』、222ページ）
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